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参禅悟道小哲理

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闹事挂心头,便是人间好时节。

1.无欲无求,平淡生活

一年四季各应其时,各有其美,若能舍弃心头欲望与杂念,把心灵的眼睛张开,那么,所见所闻处处是美景美音。生活简单一点,心里负荷就会减轻一些,眼前的繁华美景,不过是一时的安乐,与其辛苦地去追名逐利,不如放下心头欲念,任人世物转星移,沧海桑田,做一个平凡淡泊明志的人。人生的许多辛苦是因为欲望太多,只有斩除过多的欲望,从而让真实的欲望,将一切减少再减少,从而让真实的欲求浮现,你才会发现真实地、平淡地生活着才是最快乐。

2.立身处事,善恶兼容

持身不可太皎洁。扭污浊垢秽要茹纳得:与人不可太分明,一切善恶贤惠要包容得。

立身处世不可过于自命清高,对于羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行;人相处不可过分界限分明,坏人,智者、愚者都要包容才行。如果我们用拳头无缘无故地打人一下,这个拳头就是恶的;如果我们好心帮人捶背,这个拳头又就成善的。事实上拳头本身无所谓善恶,这一切只不过是我们对方法的一种差别与执著。对于恩惠和仇恨不可表现得太鲜明。如果恩仇鲜明就容易遭到众人反感和坏人暗算。对待自己的仇人,不能以牙还牙,而要妥善处理,以宽大为怀,不免埋下祸根,为人处世应该有自己的原则,该坚持的不能让步,该恪守的不能通融。但是在非原则的事情上就不能过分刻板教条,要有多容之心,要有宽恕之德。善的,我们要记住,恶的,我们要忘记。如果不能忘记,就无法包容它。

3.明心见性,霁日晴天

霁日晴天,倏突为迅雷震电,疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞?人之心体,亦当如是。

万古长空永存,风月每日不同。悟道一切的烦恼世事正如自性天空上偶然飘过的风云和阴晴圆缺的明月,而自性天空永远是澄明汇成蓝的,任凭风儿吹过,云儿飘过,月儿明过,却不留一丝痕迹。以博大的仁慈去化解刻薄的调侃以及刺人的嘲笑,才能更接近感者的修养。感的了悟一般要经过三等不同境界,用诗的语言来表达就是:第一境界是“落叶满空山,何处寻行迹”。这是第一个迷惑的追寻过程;第二境界为“空山无人,水流花开”。与万物浑然一体,忘我地回归自然;而第三境界便是“万古长空,一朝风月”。一种豁然开朗的“明心见性”。

4.无事是贵,朴素为德

无事是贵人,但却莫做作。

佛教主张做人要真实,不要加上各种修饰。不少人为了私已的欲望得逞,昧心涂脂抹粉,掩饰自己本来面目,显得虚伪可笑,朴实无华,率真处世,才是谦谦君子的作为。感在对待人生上,特别注重“自然”和“真实”。感是什么?用最简单的话说,感就是自然的生活,是人的精神世界,是宇宙与人生的总体,感是直接进入事物本身,并超越物我,从而把握生命的真谛和生活的真实的钥匙;感又是一种宁静明流,大彻大悟的精神世界,它不需要任何修饰和包装,它就是它,正如现代门本感学大师铃木佐所云:“感是大海,是空气,是高山,是雷鸣闪电,是春花、是夏日、是冬雪。不!它在这一切之上,它就是:“人!多么美妙啊。铃木偌所说的这个“人”,是去掉一切修饰和包装的实实在在的人!“清水出芙蓉,天然去雕饰”。人要撞破层层网绳,去掉各种修饰和包装,才能活得自自然然,瀟瀟洒洒,活成一个真正的“人”。

5.从容处事,成就大业

作事仓促,败悔在后。为之不帝,亡其功夫。

做事仓促而无准备,不慎重对待,那么一定会有失败和后悔等在后面。做事如果不加谨慎,毛躁而又掉以轻心,那么以前所有付出的努力都会付诸东流。是呀,世事变幻,祸福无常,当你遇到一些意外的突发事件时,能否也能如德普感师一般处变不惊,从容应付呢?从容的人必然有着优雅的风度,优雅的风度,可以装点内在的素质和美德,使它们倍加灿烂夺目。优雅的风度,虽然主要来自天然的禀赋,但通过后天的修炼也可以得到加强人的自信,平添魅力,为取得成功铺平道路,琴弦太紧,一拨即断:太松,又弹不出声音。琴弦不紧不松,弹琴人不急不缓,琴声才可自然流出,沁人心脾。

6.心境坦然,自如自乐

菩提心为因,悲为根本,方便为究竟。

觉悟了就会心安理得,不会给自己增添烦恼和痛苦,生活会更加幸福,如果不觉悟,就会整天被无名烦恼和痛苦所缠绕,永远不会有安宁的。所以,一要尽量寻求一颗菩提心,人生中,存在许多不可避免的伤痛,它们的心底慢慢累积,让人抑郁烦闷,无法抒解,佛法有“一念一天堂,一念一地狱”的说法,只要及时觉悟看开,那么,人生中的每一天都将是阳光灿烂的“好日”。

7.放下贪欲,富贵自然

诸苦所因,贪欲为本。

人生在世之所以会过得辛苦,究其原因是,为事事放不下,看不开而已。佛以“放下万缘”来感受化迷昧的众生,那么,就让我们学会放下贪念,正所谓“放得功名富贵之心下,便可脱凡。”人的脸形,正是一个“苦”字,草头是两道眉,正字是双目和鼻梁,口是嘴巴。所谓“苦相”,苦谓人生本苦,如生、老、病、死四种生理病痛,再加上求不得苦,爱别离苦,怨憎会苦和五蕴盛苦等到四种心理病痛。共有八种苦相,导致以上八基的原因,佛教中归纳为十二因缘,即无明缘行,行缘识,角缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,等等。而这原因中的原因,便是无明糊涂所造成的。

8.镜花水月,感悟自我

大器者要不受人感,随处做主,立处皆真,但有来者,皆不得受。

有大才者应该是不要受他人迷惑,不管在哪里都能自作主宰,所立之处皆真实不虚,凡有强加于我者,都不接受。佛说:佛即是我,我即是佛。每个人只有自我审视,自我洗涤,自我完善,自我净化,自我顿悟……我们是自己的救世主。其实,寻找失落的“自我”的最好办法,便是完善自我,充实自我,感悟自我。冲破一切外在的自我束缚与迷惑,自己成为自己的的主人,只为自己真心而活,才会真正成就坚强有力的“自我”。

9.心无烦事,逍遥自在

终日不离心一切事,不被诸境惑,方名自在人。

人生在世,能够逍遥自在的过,就一定要心中无事,不被别人的事而牵涉、猜测,不为烦事所累,也就称为自在人了。现在的社会烦乱,有几个人心内不存烦恼,又有几个人可以摒除烦恼在大山里寻得平静呢?一个真正自在的人,并不是没有烦恼,而是不被世俗之情所困扰,所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”。若无闲事挂心头,四季都是“好时光”,“何期自性本自清静,何期自性本不生灭,何期自性本自俱足,何期自性本无动摇!”做到心无烦事,不为世间的物欲所牵引,此乃真正的逍遥自在之人!

10.无名无利,金刚难移

返本还原便到家,亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性,迷失皆因一念差。

人类所有的过失,皆因一念之差失去了本性。追求名利过于执著,便会失支本真,有人问道一感受师:道士们法术高强,您怎么能胜过他们?感师说:我没有什么能胜他们的,如果勉强说的话,只有一个“无”字是他们不如的。“无”又怎能胜他们呢?感师说:他们有法术,同时也有限,有尽,有量,有边:而我无法术,却已经无限,无尽,无量,无边了,无和有的关系,是以不变应万变。我“无变“当然会胜过”有变“了,心里无,便一切无。放下心中的杂念,便一往无前,不受阻隔。说起来,人家惊扰的是你的心,只要“无心”就不会受到打扰了。正因为佛性觉醒,所以才能放下世俗之心,不为身外事物牵引,这就叫做金刚不移。

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